La idea de nación a través de la Historia, de Rudolf Rocker

“Todos ven lo que pareces ser; pocos sientes lo que eres, y éstos no se atreven a contradecir la opinión de la multitud, que tiene la majestad del Estado por escudo” (Maquiavelo)

Escrito entre mediados de los años veinte y mediados de los años treinta del siglo pasado (en todo el cogollo del auge del fascismo italiano, del nazismo alemán y del comunismo de Estado), “La idea de nación a través de la Historia” no es más que un –voluminoso- extracto de la obra clave del libertario –anarquista sin etiquetas- Rudolf Rocker, “Nacionalismo y cultura”. A continuación algunos axiomas incluidos en el mismo:

Del capítulo Religión y política:

“Así como en la religión Dios lo es todo y el hombre nada, en la política el Estado lo es todo y el súbdito nada. Las dos máximas de la autoridad celeste y terrestre, el “Yo soy el Señor, tu Dios” y el “Sed sumisos al gobierno”, emanan de la misma fuente y están ligadas entre sí como hermanos siameses”

Del capítulo La aparición del Estado nacional:

“Donde aparece la voluntad de poder, se convierte la administración de los asuntos públicos en una condición de dominio del hombre sobre el hombre; la comuna adquiere la forma del Estado”

“Sería absurdo suponer que los métodos del poder habrían de ser mejores que el objetivo al que sirven”

“La masa no es otra cosa que un pueblo sin raíces”

“Cuando la ligazón social amenaza descomponerse, aparece la coacción para mantener con la violencia lo que antes estaba ligado por el libre acuerdo y la responsabilidad personal en la comunidad”

Del capítulo Las doctrinas del contrato social:

“El ateísmo, en el sentido usual, no está inspirado forzosamente por ideas de liberación. Obra libertariamente tan solo cuando ha comprendido hasta lo más profundo las conexiones íntimas entre religión y política, y no concede a los dueños del poder terrenal mayor justificación que a la autoridad divina”

Del capítulo Liberalismo y democracia:

“Peca la democracia moderna por algo mecánico, tras cuyo engranaje desaparece el hombre (…) lo ata primero para que adquiera el formato espiritual que requiere el Estado”

(sobre la noción de voluntad general) “Todo proceso orgánico se suplanta por la rutina de la máquina. La técnica política devora toda vida propia”

“El hombre natural existía para él solo hasta la concertación del contrato social. Todo lo que apareció desde entonces fue solo producto artificioso de la sociedad convertida en Estado: el hombre político”

“La actual desigualdad y las divergencias de clase son un continuo peligro para la libertad del individuo y conducen ineludiblemente a una esclavización creciente de las masas trabajadoras”

Del capítulo La filosofía alemana y el Estado:

“Lo verdaderamente revolucionario se muestra en los objetivos que el hombre pretende, y no solo en los medios que emplea, que casi siempre dependen de las circunstancias”

“El reino de la Iglesia no es de este mundo (…) sus representantes solo están interesados en hacer que sean venturosos los hombres después de su muerte”

“El Estado no hizo más que traducir en lo político las tareas de la Iglesia, persiguiendo el mismo objetivo que esta: la esclavización del hombre ante el yugo de un poder superior”

“El Estado produce huero adiestramiento instructivo, extirpación de los sentimientos naturales, estrechamiento del panorama espiritual, destrucción de las cualidades más profundas del carácter humano. El Estado puede producir súbditos o –como los llama Fichte- ciudadanos, pero no puede formar nunca hombres libres, que tomen la dirección de sus propios asuntos, pues el pensamiento independiente es el mayor peligro que debe temer. Ha elevado la instrucción nacional al grado de un culto formal.”

¿Existe un Estado que dude de si tiene o no el derecho de forzar a sus súbditos a servicios de guerra?”

“La reacción no es otra cosa que paralización de acuerdo con un principio”

Del capítulo La democracia y el Estado nacional:

“Un pueblo es el resultado natural de las alianzas sociales (…) pero una nación no es nunca más que la consecuencia artificiosa de las aspiraciones políticas de dominio, como el nacionalismo no ha sido nunca otra cosa que la religión política del Estado moderno”

“Un pueblo es siempre una comunidad bastante restringida (…); una nación, una serie de pueblos y de grupos étnicos distintos, comprimidos por medios más o menos violentos en los cuadros de una forma estatal común (….) separados en su origen por su procedencia y su idioma, y soldados por la fuerza de una nación, solo por intereses dinásticos, económicos o políticos”

“La llamada conciencia nacional no es innata en el hombre, sino suscitada en él por la educación; es una noción religiosa: se es francés, alemán o italiano como se es católico, protestante o judío”

Del capítulo Romanticismo y nacionalismo:

“Es la “conciencia nacional” la que devora los tiernos capullos del verdadero sentimiento del terruño, pues pretende nivelar todas las impresiones que recibe el hombre a través de la inagotable multiformidad de la tierra nativa y canalizarlas en un molde determinado. Tal es el resultado inevitable de aquellas aspiraciones mecánicas de unidad, que realmente solo son las aspiraciones del Estado nacional.”

“La llamada “conciencia nacional” no es otra cosa que una creencia propagada por consideraciones políticas de dominio, creencia que ha sucedido al fanatismo religioso de los siglos pasados y se ha convertido hoy en el mayor obstáculo para todo desenvolvimiento cultural”

“El amor estatalmente prescrito hacia la nación [es] un sucedáneo elaborado en la retórica”

Del capítulo El socialismo y el Estado:

“Un nuevo orden económico en el sentido del socialismo también requiere una nueva forma de organización política para desarrollarse libremente (…) nada de común con el actual sistema estatal.”

“Aparecieron los actuales partidos obreros (…) se habló solo de la conquista del poder político y se entró así completamente en el cauce de la sociedad capitalista”

“El que cree poder suplantar la libertad de la personalidad por la igualdad de los intereses y de la posesión no ha comprendido en modo alguno la esencia del socialismo”

“Es un absurdo hablar de un socialismo libertario y de un socialismo autoritario: ¡el socialismo será libre o no será socialismo!”

Del capítulo El nacionalismo como religión política:

(sobre el movimiento fascista) “brutalidad de sus métodos, gregarismo implacable, que no respeta ninguna opinión precisamente porque [su ideología] no tenía ninguna opinión propia que defender. Lo que le había faltado hasta aquí al Estado para ser una prisión acabada se lo ha proporcionado con exceso la dictadura fascista”

(sobre Gentile, filósofo fascista) “sostenía que los valores del arte, de la religión y de la filosofía se convirtiesen en propiedad del Estado. Solamente entonces podría ser considerado el Estado como la forma suprema del espíritu humano, que no se apoya en el individuo, sino en la voluntad general y eterna, en la generalidad suprema. (…) Si para Hegel [el Estado] era únicamente el ‘Dios en la tierra’, Gentile quería situarlo en el puesto de Dios único y eterno, que no tolera ningún otro Dios”

“El nacionalismo moderno no es más que voluntad del Estado a todo precio, completa supresión del ser humano en holocausto a la finalidades superiores del poder”

“La ciega creencia de que la dictadura nacional puede realizar milagros debe sustituir en el hombre el amor al hogar nativo y al sentido de la cultura espiritual de su tiempo; el amor a los semejantes debe quedar aplastado ante la ‘grandeza del Estado’, al cual los individuos han de servir de pasto.”

“No es la necesidad de libertad lo que ha atomizado a la sociedad y suscitado en el hombre instintos asociales, sino la irritante desigualdad de las condiciones económicas; y ante todo el Estado, que alimentó al gran capitalismo y destruyó de esa manera, como un cáncer purulento, el delicado tejido celular de las relaciones sociales (…). Si el instinto social no fuera una necesidad natural del hombre (…) tampoco el Estado habría sido capaz de agrupar a los seres humanos en una asociación más estrecha. Pues no se crea una comunidad reuniendo violentamente elementos que se repugnan.”

“Lo mismo que en toda religión revelada el individuo está designado para obtener para sí mismo el prometido reino de los cielos, sin preocuparse mayormente de la redención de los demás, pues tiene bastante que hacer con la propia, así intenta también el hombre, dentro del Estado, acomodarse lo mejor que puede, sin romperse demasiado la cabeza sobre el modo como lo harán o dejarán de hacerlo los demás. Es el Estado el que destruye radicalmente el sentimiento social de los hombres, presentándose en todos los asuntos como mediador e intentando reducirlos a la misma norma, que para sus representantes es la medida de todas las cosas. Cuanto más fácilmente puede convertirse el Estado en el amo que decide sobre las necesidades personales de sus ciudadanos; cuanto más honda e implacablemente penetra en su vida individual y desprecia sus derechos privados, tanto más victoriosamente sofoca en ellos el sentimiento de solidaridad social; tanto más fácilmente consigue disolver la sociedad en sus partes diversas y acoplarlas como accesorios muertos al engranaje de la máquina política”

“El ‘Dios lo quiere’ de los cruzados no suscitaría ya un eco en Europa; pero hay todavía millones de hombres que están dispuestos a todo si la Nación lo quiere”

“El hombre político de nuestros días se muestra hostilmente ante el que no es más que hombre como frente al que hace siglos era proscrito por el dogmatismo eclesiástico”

“Nación: egoísmo organizado de minorías privilegiadas, oculto tras la credulidad de las grandes masas”

“Se habla de intereses nacionales, de capital nacional, de mercados nacionales, de honor nacional y de espíritu nacional; pero se olvida que detrás de todo solo están los intereses egoístas de políticos sedientos de poder y de comerciantes deseosos de botín, para quienes la nación es un medio cómodo que disimula a los ojos del mundo su codicia personal y sus intrigas políticas. El movimiento insospechado de industrialismo capitalista ha fomentado la posibilidad de sugestión nacional colectiva hasta un grado que antes no se hubiera siquiera soñado. En las grandes ciudades actuales y en los centros de la actividad industrial viven millones de seres estrechamente prensados, privados de su vida personal, adiestrados sin cesar moral y espiritualmente (…) en un sentido que les hace perder su personalidad. En los establecimientos de la gran industria capitalista el trabajo se ha vuelto inerte y automático y ha perdido para el individuo el carácter de la alegría creadora. Al convertirse en vacío sin fin de sí mismo ha rebajado al hombre a la categoría de eterno galeote y lo ha privado de lo más valioso: la alegría interior por la obra creada, el impulso creador de la personalidad. El individuo se siente solo como un elemento insignificante de un grandioso mecanismo, en cuya monotonía desaparece toda nota personal”

“Es más débil en el hombre de hoy la necesidad de libertad, que es sustituida en muchos casos por la necesidad de seguridad económica”

“Todo ser humano es jefe o subalterno, o ambas cosas simultáneamente. Por ese medio ha sido fortalecido el espíritu de la dependencia”

“El afán de un dictador no es un signo de fortaleza, sino una prueba de inconsistencia interior y de debilidad”